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钱谦益讲述的徐霞客故事

您当前的位置 : 智博彩票时时彩登入    2020-09-16 15:52  来源:闽南日报-漳州新闻网  编辑:周惠真  郑来珍
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       摘要:

  钱谦益《徐霞客传》有两处记叙徐霞客与黄道周的交游。二人深厚的情谊源于他们相似的志趣、性格和学风。徐霞客临终遣子探望石斋的细节提升了徐霞客的精神境界,也寄托了作者对黄道周的关切和对时局的担忧。

                                                                                                                                                            黄道周画像

  钱谦益在崇祯年间以复兴归有光古文之学自任, 《徐霞客传》是他的散文名篇,其剪材和立意深得震川叙事文的风神。在《徐霞客传》中,钱谦益两次叙写徐霞客与黄道周的交游,此中可见作者深远的寄托和深湛的文章功力。

  

  钱谦益与徐霞客有过数次直接接触和书信往来,交往不算十分密切, 《徐霞客传》是应徐霞客从兄徐仲昭的约请而撰写的。从现存的记叙徐霞客生平的数篇传记资料来看,陈函辉《霞客徐先生墓志铭》和钱谦益《徐霞客传》对徐霞客生平的描述比较详细,钱传所记与陈志基本相同而细节有所删削,二文应该都以徐家提供的徐霞客行状为基础剪裁加工而成。从陈、钱二文详略情形看,钱谦益除了参考行状外还可能参考了陈志。陈函辉、钱谦益是晚明古文名家,陈志和钱传各有千秋,从古文艺术性而言,钱传的结构更明晰紧凑,描写更生动形象,文学色彩更浓厚。因此,钱传的传播更广,影响更大。

  《徐霞客传》记叙徐霞客一生行迹,描写徐霞客超越世俗的志趣和奇伟壮丽的游历生活,对徐霞客科学考察的贡献和《徐霞客游记》的价值作出高度的评价。文章以事传人,评传结合,千古游圣徐霞客的形象跃然纸上。而文中两处写到徐霞客与黄道周的交游,虽系简笔,却笔力凝重,包蕴深广。一处在正文中间:母丧服阕,益放志远游。访黄石斋于闽,穷闽山之胜,皆非闽人所知。登罗浮,谒曹溪,归而追石斋于黄山。往复万里,如步武耳。[1] (卷七十一)陈函辉《霞客徐先生墓志铭》则以徐仲昭的言说来记述这段经历:自江上走闽,访石斋于墓次;又为赍手简抵粤,登罗浮,携山中梅树归。次年,追石斋及于云阳道上。[2] (补编三)另一在正文末:余之识霞客也,因漳人刘履丁。履丁为余言:霞客西归,气息支缀。闻石斋下诏狱,遣其长子间关往视。三月而返,具述石斋讼系状。据床浩叹,不食而卒。其为人若此。[1] (卷七十一)陈函辉《霞客徐先生墓志铭》则云:既归,不能肃客,惟置怪石于榻前,摩挲相对,不问家事。但语其伯子屺曰: “吾游遍灵境,颇有所遇,已知生寄死归,亦思乘化而游,当更无所挂碍耳。顾以不得一见诸故交为恨。”遂遣伯子视石斋师于圜扉。伯子归述近状。据床长叹曰: “修短数也。此缺陷界中,复何问迷阳却曲?”其弥留数日前,犹命屺顾余马渚,手作书谓“寒山无忘灶下”。其笃于交情,湛然不乱复如此。[2] (补编三)陈、钱二人对徐霞客临终前的叙述角度各异,两段文字所要表达的意蕴也有微妙的不同。《徐霞客传》叙写徐霞客与黄道周的交游,并以徐霞客因牵挂黄道周入狱受廷杖收束传记正文,前后遥相呼应,结尾处涵蕴无限,构成在徐霞客游历生涯之外的又一线索。徐霞客与黄道周的交游是他一生的大关节,牧斋从总体上把握徐霞客的生平和性格,颇见深度,并以简洁生动,错综呼应的笔墨写出此徐霞客一生之大关节。

  

  徐霞客于崇祯元年( 1628)四月游闽,并拜访在漳浦北山守墓的黄道周,黄道周作于崇祯三年( 1630)的《七言古一首赠徐霞客》诗序回忆他们初次见面的情形: “感念昔日万里造膝,今复依然,得陈宿诺,为之道故,不觉盈篇。”[2] (补编二)黄道周为徐霞客写信介绍他去拜访在广东罗浮山的同年郑鄤。黄道周服阕后自漳赴京途中路过常州,也曾向郑鄤称赞徐霞客超越世俗的个性风采。崇祯三年二月徐霞客访郑鄤于常州,听此消息后,驾着一叶扁舟追赶石斋,终于丹阳见面。黄道周深为霞客的情谊感动,与霞客饮酒赋诗,并作《七言古一首赠徐霞客》,文震孟跋云: “文不加点,沉郁激壮,遂成绝调,盖以奇人遇奇人,当奇境而成奇文,固宜也。”[2] (补编二)两年半后,崇祯五年( 1632)七月半徐霞客与自京城免职回乡的黄道周泛舟于太湖洞庭山畔,以“孤云独自闲”为韵,各作五律五首,黄为书帖。崇祯六年( 1633)秋,徐霞客三赴漳州,并访黄道周于邺山蓬莱峡,见面后又南下广东,黄道周似乎有某种预感,心中不舍,坐轿追赶霞客百里,在东山岛附近再次相聚,黄道周作有《分阄十六韵》、《七言绝句十首》、《五言古风四首》。这是他们最后一次晤面。

  徐霞客的志趣性格及行事与晚明时期一般走科举之路的士人不同,陈继儒说他“高瞰一世,未尝安人眉睫间”。[2] (补编二)在徐霞客一生众多的师友中,他与黄道周最为投契, “盖君知交遍天下,与石斋尤投契”[3],颇能说明这一点。徐霞客崇祯元年在漳浦北山拜访黄道周后,就为石斋的学问风骨所倾倒,返回江南后即向朋友称赞黄道周。张大复《梅花草堂笔谈》之《黄翰林》云: “江上徐振之与其兄长卿过草堂,请作《小香山梅花堂记》,援而止之,不可,期以十日再过,又风厉不得泊。两年隔截,觉振之面上烟霞如昨,而意思倜傥倍蓰。曩时其述东闽黄翰林道周事,使人神耸。玉堂金马之客,自閟岩岫,读书味道,不复与世相关,犹是男子行径。独其鱼轩沉寂,欲令东汉王霸妇,不免漏泄春光矣,奇哉! ”[4] (卷十三)据徐霞客《游桃花涧》诗前小序,徐霞客于崇祯三年春天来苏州灵岩其族兄徐应震之小香山梅花堂, 《梅花草堂笔谈》是张大复的日记体笔记,此则《黄翰林》当作于崇祯三年春季,徐霞客与黄道周丹阳晤面之后。从文中可知张大复与徐霞客分别两年,则上次聚会的时间当在崇祯元年,徐霞客从漳州回到江南,即向张大复讲述黄道周的事迹。黄道周天启二年( 1622)考中进士,选庶吉士,天启四年( 1624)授翰林院编修,参加修纂《神宗实录》。天启五年( 1625)返漳浦,结庐北山父亲墓侧,读书治学,崇祯元年仍在北山为母守制。徐霞客对黄道周隐居读书,不汲汲于功名利禄的品格深表敬仰。徐霞客还向朋友讲述黄道周夫人蔡玉卿的品格,张大复文中所云“鱼轩沉寂”,应指黄道周继室蔡玉卿,天启三年( 1623)石斋原配林氏在赴京途中病逝,天启六年( 1626)春又续娶蔡氏。蔡玉卿娴于书史,不慕名利,支持黄道周守墓读书,故张大复以东汉王霸之妻拟之。徐霞客崇祯元年至漳浦访黄道周,并无直接文献记载,除了徐霞客的《闽游日记》和黄道周的《七言古一首赠徐霞客》可推知外,张大复此则记述从第三方提供了有力的佐证。

  此后随着徐霞客与黄道周多次聚会,徐霞客对黄道周的钦敬崇拜之情越发深厚。他在远游西南途中,仍经常与人谈起黄道周,并时时关心黄道周的出处消息。崇祯十二年( 1639)二月初八,其《滇游日记》云: “先是,木公与余面论天下人物,余谓: ‘至人惟一石斋。其字画为馆阁第一,文章为国朝第一,人品为海宇第一,其学问直接周、孔,为古今第一。然其人不易见,亦不易求’。”[2] (滇游日记七)由此可见黄道周在徐霞客心目中的地位,四海疆域之广大,古今时光之悠远,黄道周是极少数可与圣贤比肩的人物。六月初九日,徐霞客又记: “是日始闻黄石翁去年七月召对大廷,与皇上面折廷诤,后遂削江西郡幕。项水心以受书帕,亦降幕。刘同升、赵士春亦以上疏降幕。”[2] (滇游日记七)此时徐霞客虽远在云南丽江,他对朝政和黄道周的出处仍十分关心,黄道周的政治遭际关系着明王朝的盛衰安危。所以从云南返回江阴卧病在床时特遣长子徐屺到北京探视黄道周,听说黄石斋受廷杖的惨状,据床叹息,不食而逝。徐霞客带着对黄道周的痛惜和国家命运的担忧离开了人世。黄道周也十分欣赏徐霞客不同流俗的志趣和豪迈坚忍的性格,崇祯三年北上赴京,路过常州时即向其同年郑鄤提起徐霞客, “石斋过毗陵,为余言霞客之奇,徙步三千里,访之墓下,当事者假一邮符,却弗纳。”[2] (补编二)黄道周《七言古一首赠徐霞客》云: “天下畸人癖爱山,负珰泻汗煮白石。”[2] (补编二)黄道周在北京刑部狱中读到徐屺带来的《徐霞客游记》手稿四册,异常高兴,其《读游记知名山幽胜无奇不有不觉手舞足蹈欣赏无已》诗云: “江阴霞客本飞仙,谪降尘寰数十年。”[2] (补编二)他在狱中答徐霞客信说: “霞客兄翱翔以来,俯视吾辈,直鸡鹜之在庖俎矣! ”[2] (补编二)黄道周因涉足国事而身陷缧绁,而徐霞客生活在自己超拔的志趣之中,自尘世视之,犹如仙界。黄道周十分珍视他与徐霞客的情谊,崇祯十五年( 1642)四月八日,赴戌途中遣使祭奠徐霞客,他给徐屺的信中说: “缙绅倾盖白头者多矣,要于皭然物表,死生不易,割肝相示者,独有尊公。”[2] (补编二)表明他和徐霞客的情谊超越世俗,真挚久远。这是两个奇特而伟大的灵魂的相互欣赏,相互理解。

  黄道周是明末大儒,他耿介的风骨、渊深的学问及诗文书画的精深造诣使许多才俊倾倒折服,他的弟子中有不少是明末清初著名的遗民学者或诗文作家,如方以智、陈子龙、钱澄之、张履祥、李世熊等。而徐霞客与黄道周的相契,源于二人相似的志趣、性格和学风。黄道周成长于东南沿海铜山岛,其性格、学风均与其时江南士人迥异。他为人“孝谨风节高天下,而严冷刚方,不谐流俗”, [5]生平“淡泊廉静,不事鲜好”。[6] (卷三七)方苞《石斋黄公逸事》以生动的文笔描绘黄道周坚拒秦淮名妓顾媚诱惑的场景,虽非实事,却反映了他对江南名士纵情声色的批评。[7] ( P75 -77)黄道周在少年时代即不为科举之学所囿, “年十四,慨然有四方之志,不肯治举子业”, [5]他博览群书,学术领域宽广,涉及天文、历算等专精之学,他的带有神秘色彩的《易》学造诣在当时也堪称独步。黄道周爱好文艺,擅长骚赋文章,又是明末书法大家。而晚明江南士人喜好奢华享乐,追逐科名,复社文人的言行最具代表性。徐霞客在江南士人中也算是一个异类,吴国华《徐霞客圹志铭》说他“生有奇癖, ……磊落英奇,目空万卷。少应试不得志,即肆志言览,尽发先世藏书,并鬻未见书,缣缃充栋,叩如探囊,称博雅君子,人能言之矣。”[2] (补编三)他们均不为时风所限,知识渊博,有独到的学术造诣。徐霞客一生以游览山川、考察地形地貌为性命。黄道周也酷爱山水,并有较好的耐力,谈迁《黄石斋先生遗事》说他“遇山水,策杖日数十里,不告骪”[8] (纪文) 。他一生在漳浦和北京的往返途中多次游览各地山川,写下了大量的山水诗和游记,就义前还写下《告辞十八翁诗》,所辞者乃他游览过并喜爱的名山。黄道周年青时受漳州学者郑怀魁启发,研究天象十分注重实测精神。[9] ( P70)崇祯五年( 1632)五月初四为夏至,黄道周于五月三日至五日在南京元代郭子仪创建的观象台测量日晷,详细记录日晷的长度数据。他通过实际测量数据发现《大统历》所说不确。黄道周的实测精神对徐霞客的地理考察影响甚大,他通过实地考察找到长江正源,对岩溶地貌作系统分类、定名和形态描述等。他们突破中国传统学术研究注重文献和体悟的方法,开启了现代科学的曙光。徐霞客游记文笔借鉴了石斋游记的一些特征,如对景物描写的详实精确,语言的朴实生动等,与晚明流行的游记文风不同。

  

  《徐霞客传》当作于崇祯十五年徐霞客卜葬后,这一年黄道周赴戌途中在大涤书院讲学,在南京与众门人往还。崇祯皇帝于八月二十五日已降谕,令黄道周免戌还职。在气氛相对松动之下,钱谦益记叙徐霞客与黄道周的交游也含蓄地表达了自己的政治情怀。

  徐霞客一生布衣,未入仕途,却与当时清流有很深的关系,死于阉党之手的东林党人缪昌期是他的姻亲,复社领袖张溥是他的友人。崇祯十三年黄道周被逮系廷杖牵动了全国士人的关注,石斋的遭际可以说是当时政坛的晴雨表。这一年七月,陈子龙自北京南行赴任绍兴府推官,在邵伯驿遇被逮北上的黄道周,他在其自著年谱中记云: “七月,南还,遇石斋师于邵伯驿,询京师近事,缇帅促行颇迫,须臾别去。师意甚慷慨,而予不胜欷歔矣。”[10] (年谱卷上)复社领袖张溥欲全力营救黄道周,并因此抑郁而死。钱谦益此时也密切注视黄道周的命运,并与黄道周有诗函往来,作有《九月望日得石斋馆丈午日见怀诗次韵却寄》四首等。其《短歌送林铨之吴门》诗末云: “昨夜邮中传片纸,清漳孤臣幸不死。君闻此言挥手别,一笑眉间黄色起。”[1] (卷二十)得知石斋未于廷杖下毙命,欣喜之情溢于诗句。作于崇祯十五年的《黄长公七十寿歌石斋詹事之兄也》回忆这一惊心动魄的事件: “君不见清漳孤臣逮系时,轰雷掣电相奔随。北寺纷传苇笥籍,石工待琢端礼碑。又不见圣人一朝解罗网,大辟虞门扫汉党。白鹤惊看华表还,金鸡喜见纶竿上。”[1] (卷二十) 《送涂德公秀才戌辰州兼简石斋馆丈》尾联云: “太息辍耕何所道,炷香稽首颂王明。”[1] (卷二十)许多难以明说的感慨和怨悱均蕴涵于看似颂扬皇帝圣明的诗句之中。

  从上文的论述可以看出,与黄道周的交游是徐霞客一生的大关节,通过刘履丁的介绍,牧斋应比较了解徐霞客与黄道周交游的情况。在《徐霞客传》中,除了黄道周之外,徐霞客的友人仅提到陈函辉。从陈函辉《霞客徐先生墓志铭》可知,黄道周和陈函辉是徐霞客临终前念念不忘的挚友。陈函辉记其遣子探望石斋和写信给自己两事,主要表现徐霞客临终前“笃于交情,湛然不乱”的境界。钱谦益在写作《徐霞客传》时,只记叙了徐霞客遣子探望石斋事,以之收束传记正文,这样的剪材包含了深厚的意蕴,钱谦益意在揭示徐霞客的风骨和节操。这一细节画龙点睛,为徐霞客的形象画上厚重的最后一笔,提升深化了徐霞客的精神境界,同时也寄托自己对石斋的关切和对时局的担忧。这个细节以黄道周弟子刘履丁的转述来叙写,增加了文笔的变化。整篇文章脉络清晰,文气流动,余韵悠长,继承了归有光记叙文收束之法。

  关键词:

  《徐霞客传》;黄道周;钱谦益;

  参考文献:

  [1]钱谦益.初学集[M].钱谦益.钱牧斋全集[M].上海:上海古籍出版社, 2003.

  [2]徐宏祖.徐霞客游记[M].石家庄:河北人民出版社, 1998.

  [3]梧塍徐氏宗谱.高士霞客公传[A].薛仲良.徐霞客家集[M].北京:新华出版社, 2007.

  [4]张大复.梅花草堂笔谈[M].《四库存目丛书》本.

  [5]蔡世远.黄道周传[A].蔡世远.二希堂文集[C].漳州市蔡新研究会影印闽漳多艺斋刊本, 2008.

  [6]张岱.石匮书后集[M]上海:上海古籍出版社, 2008.

  [7]张则桐.方苞《石斋黄公逸事》疏证[J].北京:中国典籍与文化, 2011 (2) .

  [8]谈迁.北游录[M].北京:中华书局, 1997.

  [9]侯真平.黄道周纪年著述书画考[M].厦门:厦门大学出版社, 1994.

  [10]陈子龙.陈忠裕全集[M].《传世藏书》本.

  作者简介:

  张则桐,1970年生,江苏新沂人,文学博士,现为闽南师范大学文学院教授,主要从事中国古代散文、茶文化与文学的教学和研究,著有《张岱探稿》《明末清初散文探微》《明清散文选读》《茶经》(注解)等著作。

 

                                                                                                                                                                徐霞客画像

   《徐霞客传》

    钱谦益

  徐霞客者,名弘祖,江阴梧塍里人也。高祖经,与唐寅同举,除名。寅尝以倪云林画卷偿博进三千,手迹犹在其家。霞客生里社,奇情郁然,玄对山水,力耕奉母。践更繇役,蹙蹙如笼鸟之触隅,每思颺去。年三十,母遣之出游。每岁三时出游,秋冬觐省,以为常。东南佳山水,如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦,皆几案衣带间物耳。有再三至,有数至,无仅一至者。其行也,从一奴或一僧、一仗、一幞被,不治装,不裹粮;能忍饥数日,能遇食即饱,能徒步走数百里,凌绝壁,冒丛箐,扳援下上,悬度绠汲,捷如青猿,健如黄犊;以崟巖这床席,以溪涧为饮沐,以山魅、木客、王孙、貜父为伴侣,儚儚粥粥,口不能道;时与之论山经,辨水脉,搜讨形胜,则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞,行游约数百里,就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记,如甲乙之簿,如丹青之画,虽才笔之士,无以加也。游台、宕还,过陈木叔小寒山,木叔问:“曾造雁山绝顶否?”霞客唯唯。质明已失其所在,十日而返。曰:“吾取间道,扪萝上龙湫,三十里,有宕焉,雁所家也。扳绝磴上十数里,正德间白云、云外两僧团瓢尚在。复上二十馀里,其颠罡风逼人,有麋鹿数百群,围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜,欲赌身命,皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐;入闽。登武夷,泛九鲤湖;入楚,谒玄岳;北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒;上华山,下青柯枰,心动趣归,则其母正属疾,啮指相望也。母丧服阕,益放志远游。访黄石斋于闽,穷闽山之胜,皆非闽人所知。登罗浮,谒曹溪,归而追及石斋于云阳。往复万里,如步武耳。繇终南背走峨眉,从野人采药,栖宿巖穴中,八日不火食,抵峨眉,属奢酋阻兵,乃返。只身戴釜,访恒山于塞外,尽历九边厄塞。归,过余山中,剧谈四游四极,九州九府,经纬分合,历历如指掌。谓昔人志星官舆地,多承袭傅会;江河二经,山川两戒,自纪载来,多囿于中国一隅。欲为昆仑海外之游,穷流沙而后返。小舟如叶,大雨淋湿,要之登陆,不肯,曰:“譬如涧泉暴注,撞击肩背,良足快耳!”丙子九月,辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶,请从焉。遇盗于湘江,静闻被创病死,函其骨,负之以行。泛洞庭,上衡岳,穷七十二峰。再登峨眉,北抵岷山,极于松潘。又南过大渡河,至黎、雅,登瓦屋、晒经诸山。复寻金沙江,极于牦牛徼外。由金沙南泛澜沧,由澜沧北寻盘江,大约在西南诸夷境,而贵竹、滇南之观亦几尽矣。过丽江,憩点苍、鸡足。瘗静闻骨于迦叶道场,从宿愿也。由鸡足而西,出玉门关数千里,至昆仑山,穷星宿海,去中夏三万四千三百里。登半山,风吹衣欲堕,望见方外黄金宝塔。又数千里,至西番,参大宝法王。鸣沙以外,咸称胡国,如迷卢、阿耨诸名,由旬不能悉。《西域志》称沙河阻远,望人马积骨为标识,鬼魅热风,无得免者,玄奘法师受诸磨折,具载本传。霞客信宿往返,如适莽苍。还至峨眉山下,托估客附所得奇树虬根以归。并以《溯江纪源》一篇寓余,言《禹贡》岷山导江,乃泛滥中国之始,非发源也。中国入河之水为省五,入江之水为省十一,计其吐纳,江倍于河,按其发源,河自昆仑之北,江亦自昆仑之南,非江源短而河源长也。又辨三龙大势,北龙夹河之北,南龙抱江之南,中龙中界之,特短;北龙只南向半支入中国,惟南龙磅薄半宇内,其脉亦发于昆仑,与金沙江相并南出,环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长,江之所以大于河也。其书数万言,皆订补桑《经》郦《注》及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及,余撮其大略如此。霞客还滇南,足不良行,修《鸡足山志》,三月而毕。丽江木太守偫糇粮,具笋舆以归。病甚,语问疾者曰:“张骞凿空,未睹昆仑;唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命,乃得西游。吾以老布衣,孤筇双屦,穷河沙,上昆仑,历西域,题名绝国,与三人而为四,死不恨矣。”余之识霞客也,因漳人刘履丁。履丁为余言:“霞客西归,气息支缀,闻石斋下诏狱,遣其长子间关往视,三月而反,具述石斋颂系状,据床浩叹,不食而卒。”其为人若此。梧下先生曰:“昔柳公权记三峰事,有王玄冲者,访南坡僧义海,约登莲花峰,某日届山趾,计五千仞为一旬之程,既上,煹烟为信”。海如期宿桃林,平晓,岳色清明,伫立数息,有白烟一道起三峰之顶。归二旬而玄冲至,取玉井莲落叶数瓣,及池边铁船寸许遗海,负笈而去。玄冲初至,海渭之曰:“兹山削成,自非驭风凭云,无有去理。”玄冲曰:“贤人勿谓天不可登,但虑无其志尔。”霞客不欲以张骞诸人自命,以玄冲拟之,并为三清之奇士,殆庶几乎?霞客纪游之书,高可隐几。余属其从兄仲昭雠勘而艳情之,当为古今游记之最。霞客死时年五十有六。西游归以庚辰六月,卒以辛巳正月,葬江阴之马湾。亦履丁云。

  

  

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